ಪಂಡರಾಪುರದ ಮಾಹಿತಿ

|| ಶ್ರೀ ಪಾಂಡುರಂಗ||

                              (ವಿಠ್ಠಲ ಮಹಾತ್ಮೆ)

 ಪಂಢರಪುರದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಪಂಢರಿನಾಥ, ಪಾಂಡುರಂಗ, ಪಂಢರೀರಾಯ, ವಿತೈ, ವಿಠ್ಠಲ, ವಿಠ್ಠುಮೌಳಿ, ವಿಠ್ಠಲ್ ಗುರುರಾವ್, ಪಾಂಡುರಂಗ, ಹರಿ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಆತನ ಭಕ್ತರು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಇಂದು ಇದು ದೇವರು ಪಾಂಡುರಂಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು "ವಿಠ್ಠಲ್" ಪದದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂಲ ಪದದ ವಿಕೃತ ರೂಪ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ನಡದ ವಿವಿಧ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಠ್ಠರಾಸ್, ವಿತ್ತಂತಹ ಪದಗಳು ಮೂಲತಃ ವಿಷ್ಣು ಪದದ ವಿಸ್ತೃತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಹಾನ್ ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ್ ವಿಠ್ಠಲ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ಅಭಂಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು 'ಜ್ಞಾನ' ಥೋಬ 'ಸ್ವರೂಪ' ಎಂದು ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿ ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು 'ಅಂತಿಮ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪ' ಅಥವಾ 'ಅಂತಿಮ ಜ್ಞಾನದ ವಿಗ್ರಹ' ಎಂದಿದ್ದಾನೆ."ವಿ" ಪಕ್ಷಿ ಹದ್ದು + ಥೋಬಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ವಿಠ್ಠಲನು 'ಹದ್ದಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರು' ಎಂದರ್ಥ. ವಿಠ್ಠಲ ದೇವರು ವಿಷ್ಣು, ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ, ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದೇವರ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುಧವಾರ (ಶ್ರಾವಣ ವಾದ್ಯ ಅಷ್ಟಮಿ) ನಡೆದ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಠ್ಠಲ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮಾತ್ರ. ಬುಧವಾರವನ್ನು ವಿಠ್ಠಲನ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಠ್ಠಲನ ಭಕ್ತರು (ವಾರ್ಕರಿ) ಪಂಢರಪುರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದೇವರ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು .

 ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ

                  ವಿ ಕರೋ ವಿಧಾತಯ, ತಾ ಕರೋ ನೀಲಕಂಠಯ |

                  ಲ ಕರೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾಂತ, ವಿಟ್ಠಲಾಭಿಧಿನೀಯಮೆ ||

ಅರ್ಥ- 

ವಿ-ವಿಧಾತ ಬ್ರಹ್ಮದೇವ,

ತ್ಥಾ-ನೀಲಕಂಠ ದೇವರು ಶಂಕರ,

ಲ-ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾಂತ್-ವಿಷ್ಣು

ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಎಂಬ ಮೂರೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಠ್ಠಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ವಿಠ್ಠಲ್ ದೇವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

 || ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲರ (ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ ಮೂರ್ತಿವರ್ಣನ್) ಶಿಲ್ಪ (ವಿಗ್ರಹ) ಕುರಿತು||       

        ವಿಠ್ಠಲನು ದೀನದಲಿತರಿಗೆ ಉಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಕಾಮಕಲ್ಪದ್ರುಮ್ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಯದುರ್ಲಭ. ಶಿಲ್ಪವು ಮರಳಿನ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟದಂತೆಯೇ ಪೇಟಾ ಇದೆ. ಇದು ಶಿವಲಿಂಗದಂತೆ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲನ ಮುಖವು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಕೆನ್ನೆಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ. ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮಕರ ಕುಂಡಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕೊರಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೌಸ್ತುಭ್ಮಿಯು ಹಾರದಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಶಿಂಕೆ ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶ್ರೀವತ್ಸಲಂಚನ ಮೇಲೆ. ಅವನ ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಗದಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡು ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಮಣಿಬಂಧಗಳಿವೆ. ದ್ಯಾ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಪಾಂಡುರಂಗಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು "ನಿತಂಬ ಕರಾಭ್ಯಾಂ ದ್ರುತೋ ಯೇನ ತಸ್ಮಾತ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲನು ತನ್ನ ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವನ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಬಳ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಶಂಖವಿದೆ. ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ, ಭೃಗುರಿಷಿ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅವನ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ವಸ್ತ್ರವಿದೆ. ವಸ್ತ್ರದ ಸೊಗ ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ಏರಿದೆ. ಅವನ ಎಡಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ದಾಸಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ಕುರುಹು ಇದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.

           ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಹಣ ಇಡುವ ಏಕೈಕ ಅದೃಷ್ಟದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

      ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಕುಂದ ಎಂಬ ರಾಜನಿದ್ದ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂದ್ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯಿಂದ ಹೋರಾಡಿ ದೇವರನ್ನು ವಿಜಯಿಗೊಳಿಸಿದನು. ದೇವರುಗಳು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೀರ್ಘ ನಿದ್ರೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ನಿದ್ರೆಗೆ ಭಂಗವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವರನ್ನು ಸುಡುವ ವಿಚಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯೌವನ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ರಾಕ್ಷಸನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕಲ್ಯೌವನ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಮತ್ತ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಜರಾಸಂಧನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.ಕಲ್ಯೌವನನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಯಾರೂ ಯಾವ ಆಯುಧದಿಂದಲೂ ಕೊಲ್ಲಲಾರರು. ಇದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂಡ್ ಮಲಗಿದ್ದ ಗುಹೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂದನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಯೌವನನು ಮಲಗಿರುವವನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ . ಹೀಗಾಗಿ ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂದ್ ನಿದ್ದೆ ಕೆಟ್ಟಿತು  ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಕಲ್ಯೌವನ ಮೇಲೆ ವಿಪರೀತ ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಅವನು ಕಲ್ಯೌವನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಎಸೆದನು, ಅದು ಕಲ್ಯೌವನವನ್ನು ಸುತ್ತು ಬೂದಿಮಾಡಿತು. ಇದನ್ನೇ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಕ್ಷಸ ಕಲ್ಯೌವನದ ನಾಟಕೀಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂದನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು.ಮತ್ತು ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂದ್ ಕೋರಿಕೆಯಂತೆ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಲು ನೀಡಿದನು. ಈ ರಾಜ ಮುಚ್ಕುಂದನು ಭಕ್ತ ಪುಂಡಲೀಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದನು.

          ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಎಂಟು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಎಂಟು ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದಕ್ಮಿಣಿ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಅವರು ಹೆಂಡತಿ ರಾಧಿಕಾಳ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ ರುಕ್ಮಿಣಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಳು, ದಿಂಡಿರ್ ವನಕ್ಕೆ ಹೋದಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ (ತಪಶ್ಚರ್ಯ) ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ದಿಂಡಿರ್ ವನದಲ್ಲಿ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದನು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ದಿಂಡಿರ್ ವನದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತ ಭಕ್ತ-ಪುಂಡಲೀಕನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಕುಂದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೇಮಿ. ಪುಂಡಲೀಕನು ತನ್ನ ವೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥ ತಂದೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು.

    ಅವನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕನ್ಯೆಯಾದನು. ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಆಸೆಯಂತೆ ಕಾಶಿ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕಾಶಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಕುಕ್ಕುಟ್ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಪುಂಡಲೀಕನು ಕುಕ್ಕುಟ್‌ನ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು. ಕುಕ್ಕುಟ್ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಗಳು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು. ಪಾಪಿಗಳು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದವು. ಕುಕ್ಕುಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟಿತ್ತು, ಪುಂಡಲೀಕನು ಕುಕ್ಕುಟದ ಯಶಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ದೇವಿಯ ನದಿಗಳು ಪುಂಡಲೀಕನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ಬೋಧಿಸಿದವು. ಆ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಪುಂಡಲೀಕನಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಯಿತು.ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು.           

   ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಪುಂಡಲೀಕನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಪುಂಡಲೀಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಪುಂಡಲೀಕನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಪುಂಡಲೀಕ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುಂಡಲೀಕನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಲು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಇಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಕ್ತವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಯುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು. (ಆ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಇಂದ್ರ, ರಾಕ್ಷಸ ವೃತಾಸುರನಿಂದ ಶಾಪದಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದ ಭೀಮಾ ನದಿಯ ದಡವು ದ್ವಾರಕಾ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಯುಗ (ಯುಗಗಳು) ಕೇವಲ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ನಾಮದೇವರು ಒಂದು ಆರತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

|| "....ಪುಂಡಲೀಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಿಜವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದನು." || ಎಂದು.

ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ್-ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮಂದಿರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮರಾಠಿ : ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮಂದಿರ ಕನ್ನಡ : ಶ್ರೀ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಸ್ಥಾನ) ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು1108-1152 CE ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪುಂಡಲೀಕರಿಂದ ಮನವರಿಕೆ. ಜೊತೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ ವೀರ ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಶಾಸನವು 1237 CE ಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಇದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದೆ.  ಇದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ . ವಾರಕರಿಗಳು ಆಶಾಧಿ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ತಲುಪಲು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಪಂಢರಪುರದ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದಿಂಡಿ (ಮೆರವಣಿಗೆ) ಎಂಬ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ . ಪಂ ಮೊರಪುರದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಚಂದ್ರಭಾಗ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಠ್ಠಲನ ವಿಗ್ರಹದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ. ಮೇ 2014 ರಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗಗಳು 12 ಅಥವಾ 13 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಡೆಕ್ಕನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಮ್ಮಟದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲೆ ಕಮಾನುಗಳು. ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 

 ಸಂತ ನಾಮದೇವ ಮಹಾರಾಜ ಪಯರಿ

"ಸಂತ ನಾಮದೇವ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಪಯಾರಿ" ಇರುವ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ (ಪೂರ್ವ) ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ. ದ್ವಾರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ನೀಲಿ ದೇವಾಲಯವು ಸಂತ ಚೋಖಮೇಲಾ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ

ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಗಮನ; ನೋಡಿದ ರಘುಮಾಯಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಖರದೊಳಗೆ

"ಸಂತ ನಾಮದೇವ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಪಯಾರಿ" (ಸಂತ ನಾಮದೇವ್ ಮಹಾರಾಜರ ಹೆಜ್ಜೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯದ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮಗು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತ, ನಾಮದೇವ್ ವಿಠ್ಠಲನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ತಾಯಿಯು "ನೈವೇದ್ಯ" (ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ದೇವರಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ನೈವೇದ್ಯದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಇಡುವುದು ಮತ್ತು ತಟ್ಟೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೀರು ಚಿಮುಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. . ನಾಮದೇವ್ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ "ನೈವೇದ್ಯ" ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಖುದ್ದಾಗಿ ಬಂದು ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ, ಮಗು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ದೇವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.ಮಗುವಿನ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವರು ಕಂಡನು, ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಮದೇವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಮದೇವ್ "ನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತ ತುಕಾರಾಂ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. 

ಆಶಾಡಿ ಏಕಾದಶಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜೂನ್-ಜುಲೈ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ (ಆಷಾಢ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ) ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಭಗವಂತನ "ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಪಾಲ್ಖಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಖಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯು 'ದಿಂಡಿಚ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ, ಹಾಡುವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜನರ ಆಂದೋಲನ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದಿನದಂದು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 250 ಕಿಮೀ ದೂರದ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಂಢರಪುರ ಆಶಾಡಿ ಏಕಾದಶಿ ವಾರಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಲಂಡನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ 'ಒಂದು ದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ. 

ಪಾಲ್ಖಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಯುದ್ಧಗಳು, ಕ್ಷಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಮುರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲ್ಕಿ ಸಂತರು ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ "ವಾರ್ಕರಿಸ್" (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸರಳ ರೈತರು) ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ 21 ದಿನಗಳ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಷಾಢ ಏಕಾದಶಿ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮದ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಋಷಿಗಳೂ ಅದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು

ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ 'ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗ' (ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗ) ಭಗವಂತನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆಯಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಾರಕರಿಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ಕುಣಿಯುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾ  ದಿಂಡಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು 'ಸೇವಾ ದಿಂಡಿ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಸೇವಾ ದಿಂಡಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಅಮೃತ ಕಲಶ (ಅನ್ನದಾನ), ನಾರಾಯಣ ಸೇವೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆ, ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ದುರಸ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆಶಾಡಿ ದಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ದಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಶಾಡಿ ದಿಂಡಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿರಂತರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ದಿಂಡಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

 ದೇವಾಲ

ಚಂದ್ರಬಾಗ 

ವಿಠಲ ದೇವರ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರವು ಚಂದ್ರಭಾಗ ಅಥವಾ ಭೀಮಾ ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿದೆ. ನಾಮದೇವ ಮತ್ತು ಚೋಕಮೇಳದ ಸಮಾಧಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಮೊದಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಣೇಶ ದೇಗುಲವಿದೆ. ನಂತರ, ಭಜನೆ ಮಾಡುವ ಸಣ್ಣ ಸಭಾಂಗಣ

ಗರುಡ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ದೇಗುಲ . ನಂತರ, ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ, ನಾವು ವಿಠಲನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಸರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮುಖ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಪಾದ ದರ್ಶನ (ಭಗವಂತನ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು), ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಸರತಿ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಇದು ಭಕ್ತರ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ, ನಂತರ  ಪಾಂಡುರಂಗ ಕಡೆಗೆ ನಾವು ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಹುದು. ನಾವು ಭಗವಂತನ ಕಮಲದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ರುಕ್ಮಿಣಿ ದೇವಿ, ಸತ್ಯಭಾಮಾ ದೇವಿ, ರಾಧಿಕಾ ದೇವಿ (ರಾಹಿ), ನರಸಿಂಹ ದೇವರು, ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಗುಡಿಗಳಿವೆ .ನಾಗರಾಜ್ , ಗಣೇಶ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ದೇವಿ . ಕೃಷ್ಣನು ಗೋಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಿದಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಆಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂಟಪವಿದೆ . ಅದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನುಭ

ಸ್ಥಳ 

ಪಂಡರಾಪುರವು ಸೋಲಾಪುರದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 73 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಂಢರಪುರವು ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುರಂಗ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ.ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪದ್ಮಾವತಿ ಮಂದಿರ, ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮಂದಿರ, ಅಂಬಾಬಾಯಿ ಮಂದಿರ, ಪುಂಡಲೀಕ ಮಂದಿರ, ನಾಮದೇವ್ ಮಂದಿರ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮಂದಿರ, ತುಕಾರಾಮ ಮಂದಿರ, ಕಲಾ ಮಾರುತಿ ಮಂದಿರ, ತಾಂಬದ ಮಾರುತಿ ಮಂದಿರ, ಯಮೈ ತುಕೈ ಮಂದಿರ, ವಿಷ್ಣುಪಾದ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಶಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ

ಆಷಾಢಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ದೇವಾಲಯದ ದೈನಂದಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ 

04.00 ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ

04.30 ಕಾಕಡ್ ಆರತಿ

05.00 ಪೂಜೆ

07.00 ಭಕ್ತರಿಂದ ಮಹಾಪೂಜೆ

11.00 ನೈವೇದ್ಯ

16.30 ಪೋಷಕ

19.00 ಧೂಪ್ ಆರತಿ

22.00 ಪಾಡ್ಯ ಪೂಜೆ

23.00 ಶೇಜಾರತಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.ಯ

ವಸತಿ 

ಭಕ್ತ ನಿವಾಸ ಪಂಢರಪುರ - (02186) 223312/224466 [ಸುಂಕ - ರೂ.150/- ರಿಂದ ರೂ.350/-

ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ 

ಸೊಲಾಪುರ

ದೂರ 

ಸೋಲಾಪುರದಿಂದ ಪಂಢರಪುರ - 73 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು (ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ

ಮುಂಬೈನಿಂದ ಪಂಢರಪುರ - ಮುಂಬೈ ಪುಣೆ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್ವಾ ಮೂಲಕ 359 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ (ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ).

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ .  ಪ್ರಯಾಣವು 21 ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪಾಲ್ಕಿಗಳು ದಾರಿಯ ಮುಖ್ಯ ತುಕಾರಾಂ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಪಾಲ್ಕಿಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಾಲ್ಖಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ : ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರನ ಪಾಲ್ಖಿ ಅಳಂದಿಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತದೆ , ಆದರೆ ತುಕಾರಾಂ ದೇಹವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ . ಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾರಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ . ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ "ಜ್ಞಾನಬಾ ತುಕಾರಾಂ" ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ.  ಅವರು ಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಪಂಗಡಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಪವಿತ್ರ ಭೀಮಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ವಾರಿಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ( ಮರಾಠಿ : ಪಂಢರಪುರಚಿ ವಾರಿ ಅಥವಾ ವಾರಿ) . ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವಾರಕರಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರನ ತಂದೆ ವಿಠ್ಠಲಪಂತ್ , ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳುಗಳಾದ ಆಷಾಢ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಪಂಗಡಪುರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು . ವಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 800 ವರ್ಷಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 

ಇನ್ನೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ತುಕಾರಾಂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಪಂಢರಪುರದ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು 15 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು .   ಸಂತರ ಪಾದುಕೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು 1685 ರಲ್ಲಿ ತುಕಾರಾಂ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಮಗ ನಾರಾಯಣ ಮಹಾರಾಜ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು

ಬ್ರಿಟಿಷರ 

1820 ರ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ತುಕಾರಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರನ ಭಕ್ತ ಹೈಬತ್ರಾವ್ಬಾಬಾ ಅರ್ಫಾಲ್ಕರ್ ಎಂಬ ಸಿಂಧಿಯರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದರು . ಇಂದು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಾರಿಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಹೈಬತ್ರಾವ್ಬಾಬಾ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ . ಇದು ಪಾದುಕೆಯನ್ನು ಪಾಲ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು , ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಅಥವಾ ವಾರಕರಿಗಳನ್ನು ದಿಂಡಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು (ದಿಂಡಿ ಎಂದರೆ ವಾರಕರಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾರಿ

ವಾರಕರಿಗಳು-ಯಾರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ವಿಠ್ಠಲನೆಂದರೆ- ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ವಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಷಾಢದ (ಜೂನ್-ಜುಲೈ) ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳು (ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ) ಹನ್ನೊಂದನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನವಾದ (ಏಕಾದಶಿ ) ಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿಯ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ದಿನದಂದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ . ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸಂತರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ .